Иван Бунин РАССКАЗЫ   Ogg Vorbus — 64kbps — 44Hz — Mono   Открывая страницы с ссылкой для загрузки, вы помогаете нам пополнять список произведений. АНТОНОВСКИЕ ЯБЛОКИ Читает Альберт Филозов 1     2     3     4     5     6 КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ТЕКСТ ПРОИЗВЕДЕНИЯ В ПОЛНОМ ОБЪЁМЕ   ЧИСТЫЙ ПОНЕДЕЛЬНИК Читает Георгий Тараторкин 1     2     3     4 N.B. Этот рассказ автор считал своим лучшим произведением. ТЕКСТ |||||||||||||||||||||||||||||   В формате mp3   mp3PRO — 56kbps — 22Hz — Stereo   ЦИФРЫ Читает Мария Бабанова 1     2     3     4   ИДА Читает Яков Малютин 1     2     3     4   ЛЁГКОЕ ДЫХАНИЕ Читает Ольга Яковлева 1     2     3     4   МУЗА, ПОЗДНЕЙ НОЧЬЮ Читает Вячеслав Тихонов 1     2     3     4   ПОСЛЕДНЕЕ СВИДАНИЕ   Бонус: стихи в прозе И. Бунина читает Кирилл Лавров — aacPlus Ogg Vorbus читает WinAMP Если надо конвертнуть, воспользуйтесь Easy CD-DA Extractor; всё, что есть на сайте, кодировала из WAV эта прога.

М. И. Артамонов, «ИСТОРИЯ XA3AP» Ленинград, 1962 г. Отрывки.

Учитывая всю совокупность сведений по рассматриваемому вопросу, естественно предположить, что Булан был первый хазарский князь, склонившийся к иудейству. Судя по тому, что географические названия, упомянутые в легендах об обращении хазар, относятся к современному Дагестану, надо полагать, что обращение Булана, названного по-еврейски Сабриель, произошло в стране, составляющей первоначальное ядро Хазарии. Предание, приписывающее ему обращение кагана и всех хазар, без сомнения, преувеличивает действительное значение события. Так как обращение Булана связывается с захватом хазарами Ардебиля, то его необходимо относить ко времени около 730/1 г., т. е. к тому самому времени, когда византийский император женил своего сына на дочери хазарского кагана. Ясно, что в то время иудейство не могло быть ни религией кагана, ни официальной религией хазар, но вполне допустимо, что один из вассальных хазарских князей в то время стал иудеем, как раньше, в 682 г., подвластный хазарам гуннский князь Алп-Илитвер сделался христианином. Может быть, Булан был наиболее сильным и влиятельным из хазарских князей, и его потомки в роли беков низвели каганов до положения номинальных владык. Позорное поражение, нанесенное в 737 г. кагану Мерваном, могло стать началом падения каганской власти. Иноземная тюркютская династия каганов, не имевшая корней в местном обществе и дискредитированная неудачей в борьбе с арабами, должна была постепенно уступить руководство государством представителям местной знати, династии хазарских князей, опиравшихся на реальную поддержку своего народа.

У испанца ал-Бакри, пересказывающего с мусульманскими переделками традиционную легенду о диспуте, который предшествовал принятию хазарами иудейства, имеется любопытное указание о том, что царь хазар, который прежде был язычником, сначала принял христианство, а затем, разобравшись в ошибочности своей веры, по совету одного из своих правителей, устроил диспут, в результате которого и обратился в иудейство37. К сожалению, источник, которым пользовался автор, остается неизвестным. Полагают, что это был утраченный рассказ Ма-суди, в знаменитом сочинении которого «Золотые луга», начатом в 943 г. и законченном в 957 г., говорится, что в предшествующей работе он уже писал о принятии иудейства хазарским царем. Однако в «Золотых лугах» Масуди определенно заявляет, что царь хазар стал иудеем при Харун-ар-Рашиде38 и нет решительно никаких оснований думать, что его рассказ каким-либо образом повлиял на ал-Бакри. Последний, будучи испанцем, мог быть знакомым и с хазарской традицией,

37 Известия а л - Б е к р и, ч. 1, стр. 61.

38 Ибн ал-Асир в передаче ад-Димашки (1256—1327) сообщает, что ко времени правления Харун-ар-Рашида римский император изгнал всех евреев из своего государства. Они бежали в Хазарию и, найдя там людей разумных, но погруженных в заблуждение, обратили хазар в свою веру. (Cosmographie de Dimischqui. St. Petersburg, 1866, стр. 263; франц. пер. Copenhague, 1874, стр. 380). В сочинении Христиануса Друтмара (Expositio Matthaeum. Maxima Bibliotheca veterum patrum.Lugdum, XV, 1677, стр. 158) содержится известие об обращении хазар в иудейство после принятия болгарами христианства (около 864 г.); Вестберг. К анализу, ЖМНП, XIV, стр. 36.

Еврейские надгробия из Фанагории.

получившей отражение в «Хазарской книге» Иехуды Галеви. Религиозный диспут перед царем хазар в его передаче близко сходен с рассказом о том же в письмах Иосифа и Кембриджского анонима. Переделывая этот рассказ в мусульманском духе, ал-Бакри не придумал ничего лучше, как объяснить поражение мусульманской религии коварным убийством ее представителя еврейским проповедником. Тем большее значение поэтому приобретает его сообщение о том, что хазарский царь до обращения в иудейство исповедывал христианство. В этом нет ничего невероятного, так как распространение христианства на Кавказе, где происходило обращение хазар в иудейство, хорошо засвидетельствовано источниками, начиная с VI в. По данным Истахри (около 949 г.), жители Серира и в его время были христианами.

борис карлов
и его мёртвая труппа
говорящих карликов

† пока глухота не разъединит нас †